希 运
希运(?~857),少时在家乡福建福清县随师出家。之后,参谒名师,得奉新百丈山怀海禅师正传。唐开成年间(836~840)到宜丰黄檗山建寺弘法,宣讲自己所悟得的禅宗新法,四方僧徒趋往问法者甚多。僧徒义玄从希运学法33年,之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院,广为弘扬希运所倡启的“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为“临济宗”,而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。与希运同时,另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下,两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派,然而门裔繁衍不衰,黄檗山也成为禅门祖庭。
希运所倡立的禅宗新学主旨是无心,即“无心说”。他认为:“无心者,无一切心也。如如之体,内如木石,不动不摇;外如虚空,不塞不碍。无方所,无相貌,无得失。”又说:“但能无心,便是究竟”。因此,他称自己的禅法是教外别传心法。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想,力倡“心即是佛”之说。“性即是心,心即是佛,佛即是法。”表明了希运心佛一如的思想。他从这一思想出发,主张“心即是法,法即是心”、“以心印心,心心不异”,后世故有“心心相印”一说。临济宗后传入日本、朝鲜等地,成为这些地区的禅宗主流。
唐宣宗李忱登基前,曾在黄檗从希运修行,希运圆寂后,谥其“断际禅师”法号。今黄檗“运祖塔”尚存,即为李忱敕建的希运真身墓塔。
黄檗禅师出家后,认为“必须放弃恩情,达到无为时,方才是真实的报恩”,因此过了三十年禅者的生活,却从来不曾回过俗家,探望亲人。但他内心深处,非常记挂年迈的母亲。五十岁时,有一次在参访的旅途中,不自觉地就往故乡的方向走去。
母亲也思念出家的儿子,可是毫无音讯,每天从早到晚哀伤地哭泣着,把眼睛都哭得失明。为了想念儿子,母亲就在路旁设个司茶亭,不但亲自招待过往的云游僧,并且亲自迎到家中,为他们洗脚,以示礼敬;另外还有一个原因,那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣,她眼睛虽失明了,但希望万分之一的洗脚机遇,或可认出谁是她的爱子。
这一天,黄檗禅师也接受了母亲的招待,他一边让母亲洗脚,一边向母亲述说佛陀出家的故事,希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禅师只将右脚给母亲洗,却不把左脚给母亲洗。
黄檗禅师接连二次返家,虽然觉得难舍难离,但还是忍痛起程云游行脚,继续参访。邻居们忍不住将这个事实,告诉他的母亲说:“那个向你讲释迦出家故事的人,就是你经常盼望的儿子。”母亲听后几乎疯狂似地说:“难怪声音好像我儿。”说后就追上去,一直追到大河边。不巧,这时黄檗禅师已经上船,而且船也开动了,母亲情急跳到河里,非常不幸地溺水身亡。黄檗禅师站在船上看到母亲失足、落水溺亡的情形,不禁悲从中来,恸哭着说道:“一子出家,九族升天;若不升天,诸佛妄言。”黄檗禅师说后,即刻乘船返回,火葬母亲,说一偈曰:
我母多年迷自心,
如今华开菩提林;
当来三会若相值,,
归命大悲观世音。
在黄檗禅师说偈的时候,乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。黄檗禅师不是一个不孝顺的人,所谓孝顺有三:一为小孝,甘脂奉养;二为中孝,光宗耀祖;三为大孝,度其灵识超升。禅师度母乃大孝中之大孝也。