希 运

      希运（?～857），少时在家乡福建福清县随师出家。之后，参谒名师，得奉新百丈山怀海禅师正传。唐开成年间（836～840）到宜丰黄檗山建寺弘法，宣讲自己所悟得的禅宗新法，四方僧徒趋往问法者甚多。僧徒义玄从希运学法33年，之后往镇州（河北正定）滹沱河畔建临济院，广为弘扬希运所倡启的“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。与希运同时，另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。常观与希运同出百丈怀海门下，两人在宜丰互倡禅学。常观虽未创宗派，然而门裔繁衍不衰，黄檗山也成为禅门祖庭。 

      希运所倡立的禅宗新学主旨是无心，即“无心说”。他认为：“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。因此，他称自己的禅法是教外别传心法。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法。”表明了希运心佛一如的思想。他从这一思想出发，主张“心即是法，法即是心”、“以心印心，心心不异”，后世故有“心心相印”一说。临济宗后传入日本、朝鲜等地，成为这些地区的禅宗主流。

      唐宣宗李忱登基前，曾在黄檗从希运修行，希运圆寂后，谥其“断际禅师”法号。今黄檗“运祖塔”尚存，即为李忱敕建的希运真身墓塔。

      黄檗禅师出家后，认为“必须放弃恩情，达到无为时，方才是真实的报恩”，因此过了三十年禅者的生活，却从来不曾回过俗家，探望亲人。但他内心深处，非常记挂年迈的母亲。五十岁时，有一次在参访的旅途中，不自觉地就往故乡的方向走去。

      母亲也思念出家的儿子，可是毫无音讯，每天从早到晚哀伤地哭泣着，把眼睛都哭得失明。为了想念儿子，母亲就在路旁设个司茶亭，不但亲自招待过往的云游僧，并且亲自迎到家中，为他们洗脚，以示礼敬;另外还有一个原因，那就是因为黄檗禅师左脚上有颗大痣，她眼睛虽失明了，但希望万分之一的洗脚机遇，或可认出谁是她的爱子。

      这一天，黄檗禅师也接受了母亲的招待，他一边让母亲洗脚，一边向母亲述说佛陀出家的故事，希望母亲能因此得到信仰、安心。黄檗禅师只将右脚给母亲洗，却不把左脚给母亲洗。

      黄檗禅师接连二次返家，虽然觉得难舍难离，但还是忍痛起程云游行脚，继续参访。邻居们忍不住将这个事实，告诉他的母亲说：“那个向你讲释迦出家故事的人，就是你经常盼望的儿子。”母亲听后几乎疯狂似地说：“难怪声音好像我儿。”说后就追上去，一直追到大河边。不巧，这时黄檗禅师已经上船，而且船也开动了，母亲情急跳到河里，非常不幸地溺水身亡。黄檗禅师站在船上看到母亲失足、落水溺亡的情形，不禁悲从中来，恸哭着说道：“一子出家，九族升天;若不升天，诸佛妄言。”黄檗禅师说后，即刻乘船返回，火葬母亲，说一偈曰：

　　我母多年迷自心，

　　如今华开菩提林;

　　当来三会若相值，，

　　归命大悲观世音。

　　在黄檗禅师说偈的时候，乡人都看见他的母亲在火焰中升空而去。黄檗禅师不是一个不孝顺的人，所谓孝顺有三：一为小孝，甘脂奉养;二为中孝，光宗耀祖;三为大孝，度其灵识超升。禅师度母乃大孝中之大孝也。