奉新百丈禅寺
百丈禅寺坐落于奉新县西北部有“仙源灵境”之誉的百丈山风景管理区大雄峰下。大雄山又称百丈山，远看似一尊卧佛，山上峭壁耸峙、危崖突兀、怪石嵯峨、雄杰葱秀，晨夕岚光四溢，冬春雾绕云飞，山涧泉瀑飞泻，四时气候适宜。百丈寺掩映在苍山翠竹之中，距奉新县城70公里，是中国著名禅宗古寺庙之一，禅宗“禅林清规”的发祥地，迄今已有1200多年历史，在中外佛教界享有盛名。
百丈寺历史悠久，历经兴废。唐代大历年间（766～779），邑人甘贞施山兴建，初名乡导庵。唐德宗年间，甘贞延请怀海禅师到寺住持，遂将乡导庵改名为百丈寺。怀海禅师在此住持弘法，以其独特的佛教理义和禅宗心法接引学人，其所创立的禅门规式，谓之“百丈清规”，后世“诏天下僧悉依此而行”，故名“天下清规”。其法嗣数十人，皆高僧大德，传法四方，影响甚大，禅宗“五家七宗”中的沩仰、临济、黄龙、杨岐诸宗皆出其门下。尤其是自创禅院清规以来，农禅并重的创举和实践，尽改僧尼云游在外沿门托钵、不事劳作之习，强化了丛林组织形式，奠定了禅门的经济基础，禅宗由此而兴盛。怀海禅师于元和九年（814）圆寂，立塔于寺西。长庆元年（821），穆宗敕谥怀海号“大智禅师”，塔名“大宝胜轮塔”。怀海大师归寂后，继任住持是怀海弟子法正禅师。
相传唐宣宗李忱为光王时，为武宗所忌，晦迹为方外游，在百丈寺出家多年，留下了《百丈山》、《百丈瀑布》诗，《冬瓜窝》、《皇娘墓》等传说，以及驻跸山、天子地、龙蟠石等遗迹。唐大中元年（847），宣宗即位，敕封百丈禅寺为“大智寿圣禅寺”，并赐租赡僧。
唐末，新罗籍僧人明照安禅师等住持百丈寺。
南唐时（937～975），迁至原址西北重建百丈寺，不久被毁。
北宋元丰年间（1078～1085），复于原址重建，张商英作记。宋代，法眼宗二世道恒禅师，云门宗三世智赟禅师、宝月禅师，黄龙宗二世元肃禅师，临济宗惟政禅师、惟古禅师、净悟禅师等高僧大德先后执掌法席。
元代，晦机元熙禅师和东阳德辉禅师先后住持百丈寺。天历三年（1330），东阳德辉禅师重修法堂，立“天下师表阁”。至元元年（1335），德辉禅师奉诏重刊《百丈清规》八卷，大訢禅师校正，名《敕修百丈清规》，次年即诏颁天下丛林遵之。
明初，百丈寺领有三寺、五庙、四十八庵。洪武初，僧悟光、法善创复祖塔院。洪武七年（1374），寺僧因无法交纳赋税而获罪，田地没于官府，僧人离散，百丈寺一度式微。永乐年间，忠智禅师住持百丈禅寺。正统七年（1442），忠智禅师通过礼部尚书胡濙（奉新华林胡氏后裔），奏请朝廷重刊《敕修百丈清规》，终得如愿，英宗命其奉旨重刊《敕修百丈清规》，即今所传之本。正统十三年（1448），忠智禅师又奏准在百丈禅寺前后的荒地上开田赡寺，寺僧稍聚。天顺年间（1457～1464），正观禅师任百丈寺住持，对怀海祖师塔院进行了一次大规模的修复，增建了西厅、东阁、丈室、门楼，新塑了佛像，又在塔院之左创建了随缘堂，在门路之外新建了仰止亭。嘉靖四十二年（1563），奉新知县陈芹探访百丈禅寺，找到唐代柳公权“天下清规”石刻和元代赵孟頫书写的“流觞曲水”石刻，并撰写了《百丈山记》。至万历九年（1581），百丈禅寺尚有田租七百亩，只须交官粮八石。后经官府丈量裁减，百丈寺田地所剩无几而赋税仍旧，寺僧温饱无着，流散殆尽。万历二十二年（1594），奉新知县冯烶巡查至百丈禅寺，设法充抵百丈寺荒田的赋税，又挑选百丈寺僧人充抵百丈哨两名兵士的差役，还将兵饷支付给百丈寺，通过申详院司道府，永为定额。不久，因“寺兵之饷未照封支，僧遂逋粮逃亡者多”。崇祯二年（1629），知县王倬然“目击寺山之耸拔，租田之硗荒，僧众之贫逋，恻然轸念，思为调停，照额对支之”，且撰《百丈哨饷兑条碑记》，勒碑于县治仪门之左。崇祯年间（1628～1643），曹洞宗僧人明雪禅师、净泐禅师师徒相继住持百丈禅寺。
清顺治间（1644～1661），正观禅师、远和尚、德瑡禅师相继入主百丈禅寺，曹洞宗博山系为霖道霈禅师亦曾隐修于此。顺治十五年（1658），瑞州府同知、署奉新知县洪其清应正观禅师所请，查照前明县署减荒抵饷的先例，减免百丈寺税粮负担，撰有《百丈补荒兑支碑记》，并镌石仪门。顺治十八年（1661）冬，德瑡禅师继任百丈禅寺方丈，曾重建师表阁和灵境亭，新建方丈室和普同塔。康熙间，南昌知府叶舟奉旨重建百丈寺，具体情况未详。雍正十二年（1734），奉旨敕修百丈寺，由内府颁图改建，费帑七千余金。
乾隆初，重建大佛殿，并募修佛像，两廊房舍颇具规模，山门大殿，宏伟宽敞，梵宇层楼，蔚为壮观，寺后有凌云亭、师表阁依山相望，寺内有柳公权书“法正禅师碑”，寺后山有“天下清规”石刻。咸丰六年（1856），石达开率太平军驻寺十余日，佛像、僧房均被毁。咸丰十一年（1861），李秀成率太平军转战奉新，百丈寺再度被焚，所有的经卷连同师表阁均付诸一炬。同治六年（1867），由僧人清德、石兰等化缘修建佛殿，装修佛像。现存一栋大雄宝殿，两栋侧翼寺房，以及巨石砌成的佛像座基、东侧地藏菩萨座基均为此次重修之功。
民国初期，先勤和尚、了然法师相继住持百丈寺，筹资重修祖师塔殿、献殿，修整僧寮、院墙，并赎回田地若干亩以供塔院住僧道粮，印光法师为撰《重修百丈大智怀海禅师塔院记》。
1949年，百丈寺仅存大雄宝殿及两栋僧房。1954年8月，中国佛教协会名誉会长虚云和尚曾派法嗣朗耀等前来百丈寺，打算修复祖庭，但未能如愿。“文化大革命”运动中，百丈寺再遭损毁，殿内正中的如来佛像被毁，只留下巨石砌成的佛像座基及东侧地藏菩萨座基，最终成为当地五户村民的民居。
1978年后，前来百丈寺寻访佛寺遗迹、瞻仰礼佛的游客、信众逐年增多。1996年6月，释达慈从湖南岳阳来到百丈寺任住持。奉新县政府落实宗教政策，并划出田地，恢复寺产，成立了大寺筹建班子。从1996年12月开始修复，历经7年，对原址的大雄宝殿、祖师殿、僧房进行维修，重塑佛像，新建了天王殿、斋堂。
2003年12月，奉新县政府聘请中国佛教协会咨议委员会主席、深圳弘化寺方丈本焕大和尚为方丈及法人代表，投资1.2亿元重建百丈寺。2004年6月，本焕大和尚派其弟子顿雄来到百丈寺主持工程建设。2004年10月31日，举行大雄宝殿奠基法会。2011年8月31日（农历八月初三日），举行百丈禅寺开光庆典暨中国·奉新百丈清规文化节。
新建的百丈禅寺按照临济宗“前松后紧”的殿堂布局，高标准规划设计，新建了
包括牌坊、山门、放生池、普济桥、天王殿、韦陀殿、大雄宝殿、祖师殿、伽蓝殿、观音殿、地藏殿、接引殿、玉佛殿、方丈院、禅堂、法堂、客堂、斋堂、大寮、上客堂、云水堂、功德堂、报恩堂、怀海堂、念佛堂、般若堂、钟楼、鼓楼、虚怀楼、云海楼、藏经楼、居士楼、贵宾楼等一系列建筑，规模宏大，寺宇巍峨，像饰庄严。
重要历史文物有：
大智禅师塔遗址 即怀海禅师墓塔，在百丈寺西大雄峰下。怀海禅师于唐宪宗元和九年（814）圆寂，穆宗谥“大智禅师”，建舍利塔于本山之阳，塔名“大宝胜轮塔”，建有塔院。塔与拜亭宋时圮废，明洪武间按原貌重建，天顺间增修，民国初再次重修塔院，印光法师作记。原塔花岗石琢砌，四方亭阁式，基台颇高，双层须弥座，四坡攒尖盖，冠座盘、受花、相轮、宝珠刹，外建宽敞的院落。“文化大革命”时塔及塔院全部拆除，改建民房。地宫因厚重石板所盖而未动，覆瘗在民居地面下。今尚存木匾一方，上刻隶书“唐大智禅师塔院，刘思敬题”。
“天下清规”摩崖 在百丈寺后山崖壁。怀海居百丈山，创设禅院，制定《禅门规式》，对僧职、制度、仪表等作出规定，成为禅宗寺院共同遵守的规制。《释门正统》载：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之“天下清规”。“天下清规”四字，镌于崖壁的右下方，每字长60厘米、宽50厘米，楷书，骨力遒劲，落落大方可观。此崖石的左上方书刻汉篆“碧云”二字。据《奉新县志》记载：“天下清规”为柳公权所书。1957年7月1日，江西省政府公布为重点文物保护单位。
野狐岩 在百丈寺后山。《景德传灯录》记载：昔日怀海禅师开堂，有一老人随众听法，问：“僧住此山，有人问修行底人，还落因果也无?”对曰：“不落因果。”“堕在野狐禅，请和尚代一转语。”师曰：“不昧因果。”老人大悟，曰：“今已免老狐身，只在山后住。”次日崖下果见一死狐，依亡僧例积薪焚化。现山上存其石洞，洞口横泐楷书“野狐岩”三字。佛教内对禅家以外道禅者称“野狐禅”之典故，即出于此。
“真源”石刻 相传唐宣宗在百丈寺当沙弥时曾到后山寻找水源，以备凿石引泉，在此发现源头，并亲书“真源”二字。
龙蟠石 位于百丈寺后山，相传当年怀海禅师常在此石上坐禅，因禅门将有道行的修行者称为“龙象之才”，故称“龙蟠石”。相传唐宣宗在百丈寺做沙弥时亦曾在此打坐参禅。