华林山
华林山脉位于高安、奉新交界处，东经115度9分、北纬28度38分之间，在地理上属罗霄山脉东段的九岭山余脉的延伸。最高峰华林寨海拨高816米，地形险峻，峰耸壁削，古木苍苍，云烟袅袅，雾漫泉流，风光秀丽。历史上既是兵家必争之地，又是宗教文化活动的风水宝地，招徒授业私家书院的发祥地，还是华林胡氏的祖籍地，历史人文积淀十分厚重。早在史前，华林山就有人类活动，历经数千年，留下了丰富的文化遗产。加上秀山奇石和各类飞禽走兽、珍贵树群、溪水瀑布和宜人的气候环境，形成了雄秀幽奇的楚地自然风光。早在一千多年前，唐宣宗李忱就曾赋诗称道：“爱此华林幽，穴居聊避世”。
华林山属于九岭华夏隆起带地形，山地面积占全境总面积的80%以上，多由加里东期花岗闪长岩组成山脉，海拔600米以上地方土壤为黄红壤，肥力较高，且由于处亚热带气候地段，雨量充沛，气候湿润，适宜木本、草本植物生长，植被丰厚，储水充足。由此形成华林寨风景名胜区秀丽的自然风光，主要特点有受地壳运动而分裂成奇形怪状的石群；有受气候和海拔高度、土壤条件下影响而生长的乔木、灌木、藤本和药草，且大都属珍稀植物；有经年不息的流水瀑布等等。
华林山最有特点是丫口石，丫口石在华林集镇东北方向约10公里处，因其顶端在亿万年前受地壳运动影响分裂成两半，其形状酷似乌鸦张嘴而得名，故名丫口石。是一奇特的巨石群，每年有上千名游客攀登石峰观赏美景。
丫口石顶端海拔624米，矗立在高奉两县交界的山脊上，身高64米，石座直径103米，由八块巨石自然叠成。南北方向看，似张嘴呼啸的猛虎盘踞在山巅之上。东西向看，犹如友谊的双手把奉新与高安紧紧连结在一起，叫人回味无穷。石群底座，石缝巷道纵横交错，宽者一米，窄处不足一尺，但能侧身仰头而过，饱览石缝中一线天的风光。壮年者可拾级而上，登峰眺望奉高两县，美景尽收眼底，大有“丫口石峰下，万岭不思游”之感。
白水槽瀑布位于华林山集镇东北1公里处。瀑流分两支：一支从巨石的东边翻滚下来，形如蛟龙出山，发出隆隆的咆哮声，远看似白浪滔天，近看若银花四溅。雾珠在阳光的照射下，形成一道道彩虹。另一支从巨石的西边倾泻而下，倘若您漫步其中，正欣赏东瀑之壮观，不留神会被西瀑的怒吼所惊倒。西瀑险峻，成九十度角漫卷而下，两流汇合成溪。这里怪石遍布，形态各异，相传八仙之一的张果老在此煮石炼丹（《高安县志·同治版》）瀑布下，蔽日的绿树在石丛中顽强竞争，似一片绿色的海洋。该处于20世纪70年代改建为水力发电站。 华林山主要山峰有十座，延绵相连，深秋时于远处眺望，在喷薄欲出的晨光下，华林山山峰犹如一仰卧而息的少妇，线条曲美，令人浮想联翩；山间红叶和常青树交织在一起，形成一幅幅天然秋叶图；春夏之季，尤其是早春，百花争妍，鲜艳夺目，且临峰俯眺时，只见群山云雾缭绕，如玉带缠腰，
美不胜收。主要山峰有：华林寨，海拨816米，以灌木、毛竹为主的自然植被；垛石岭，海拨778米，山中石大且多,相互重叠；四尖峰，海拨765米，在华林寨之西，四峰高耸，形如刀割；大坳里，海拨676米；汉山，海拨642米；李家岭，海拨629米，山中多巨石和原始次森林；丫口石，海拨624米；高胡山，海拨609米；白鹤山，海拨702米；狮子石，海拨658米，植被为乔木、毛竹，其峰上大石形状如狮。
华林山的山谷多倾斜形盆地，树木成荫，溪水流淌，常年气温偏低，空气中多含负离子，盛夏时气温最高不超过摄氏30度，凉风习习，最宜避暑。华林山历史文化底蕴深厚。周襄王丙申年（前625）,幸偃十四世孙尚玑楚为大夫，从沧州来到幕山（今高安市华林山下之洪城村），“劝农课桑”，从事农业、养殖业开发和教育工作，因悦其山水，遂有迁居之志。六年后，周襄王壬寅年（前619），其父绍明亡故，葬于幕山，子孙后代亦定居于此，南方各省幸氏族人皆自此开始。唐高祖总章二年（669），幸偃六十一世孙幸茂宏任蜀郡刺史，举家迁徙于西蜀（今四川省），至唐武后万岁通天二年（697），幸茂宏由西蜀而调任南昌府丞，又重返高安定居幕山。幸茂宏亦被幸氏后人尊为高安一世祖。南方各省幸氏族人皆自高安分派。因此，华林山亦是华南幸氏之祖居之山，开脉之山。幸偃即周武王之弟，因镇守塑北雁门（沧州）有功，被周成王于公元前1079年赐为"幸"姓，史称偃公， 为中华幸姓始祖。西汉陈夫乞（？～前176），西汉开国将军，建成（今高安市）人，秦二世元年 （前209），陈胜、吴广起义后，陈夫乞起义于蜀水之北之华林山高胡坛，立寨练兵，汉高祖元年（前206）刘邦入关灭秦时，率军从之。四年以都尉从刘邦击项羽，定燕地。六年（前201）以功封高胡侯，邑千户。汉文帝四年（前176）卒，谥忠侯。
高胡坛，在今高安市华林山镇富楼章山村西南，位于高安市西北68公里处，是高安有史以来最早的坛、庙。据南宋幸元龙《筠州高胡坛记》载：秦末“豫章陈夫乞萃徒蜀水之北，筑坛绝巘，以祭黄帝当日征蚩尤寨于山之阳……” （蜀水即今高安锦河）。蜀水之北指华林高胡山，黄帝当年扎寨高胡山与蚩尤激战。秦末，陈夫乞再度在此扎寨并设坛纪念黄帝征服蚩尤。
华林胡氏祖胡藩在公元424年，以战功累迁至太子左卫将军，赐土豫章西，爱华林山水之美，在周岭遂筑室为家，为华林胡氏始祖。传至二十四世胡成，他于唐天佑年间登进士，历任国子监博士、侍御史。唐朝灭亡后，退隐华林，于周岭老居建潜园，大兴诗书门风，潜心教育儿孙。其妻耿氏温柔贤淑，知书达理。五个儿子因科举入仕，分居五处，为华林胡氏五宗。北宋始，华林胡氏渐往外迁，现已播展到江南各省、港澳台、东南亚及北美地区，人数达1000多万。华林胡氏后裔人才济济，代有名人。教育家胡仲尧、国学家胡安国、爱国名臣胡铨、巨商胡文虎等都是华林后裔。1989年，胡耀邦长子胡德平受父重托南下寻根问祖，历尽艰苦才找到1500多年前的华林胡氏祖居地——高安华林山。2005、2006年，胡德平先后题字：“华林”、“华林胡氏古村”。自此后，海内外胡氏后裔来华林寻根问祖者络绎不绝。目前，在华林古村还存有当年古村建筑的遗留物，如感恩祠建筑花纹石刻、祠堂建筑花卉石刻、胡氏部落图腾木刻及宋代造纸作坊遗址等。
隋大业末，萧铣、林士弘攻掠江西，土人应智顼拒贼于华林山，屯兵驻马，保障一方，并在府北三十里筑云棚城，又府北五里有断水桥城，召义兵保安此土，唐武德时封靖州刺史。
乾符四年，钟传起兵末山，后移寨华林山，自封高安镇抚使。时义军遣兵攻抚州，抚州不守，钟传领兵入驻抚州，言于朝廷，封为抚州刺史。中和二年，唐僖宗封钟传为镇南节度使、检校太保、中书令赐爵颖川郡王，旋改南平郡王。
正德初年，农民起义军以华林山为中心展开斗争。正德六年（1511），起义军在高安陈福一，罗长一，奉新胡雪二等率领下，攻占瑞州府城（今高安市）。次年，明军来攻，起义军弃鸡公岭、仙女寨等据点，诱敌深入，杀明将周宪。后以叛徒出卖，被南昌知府李承勋袭破。不久罗光权等重整队伍，继续斗争，但又在明左都御史陈金镇压下失败。
浮云宫，华林山古时也称浮云山。浮云宫始建于唐朝，初称浮云观。武则天神龙元年曾召浮云山道士张惠感为国师，唐玄宗开元时，又两次召张惠感之徒孙智谅入京。元朝至元时，浮云观升格，改称浮云宫。浮云宫前有“浮云丹井”和“九龙剑池”二景，“浮云丹井”相传是李八百炼丹汲泉之处，井中泉水清澈见底，犹如一面明镜。“九龙剑池”又名九龙池，或名墨池。元丰七年（1084），著名文学家苏东坡到高安探望其弟苏辙，途经奉新，应胡氏邀请来到华林书院讲学，相传讲学之余，他看到书院诸生用完笔砚后，都纷纷到九龙池去洗涤，竟将池水染黑了。于是诗兴顿发，不禁吟出“藏书阁府潆纡水，水砚池边滑苔”的诗句，此后，九龙剑池更是名噪一时。宋代诗人宋绶、潘兴嗣分别题有“丹井通天穴”和“剑池丹井尚依然”的美妙诗句。离这数十米的地方，有一座雄伟的牌坊，即万年宫牌坊，它是浮云宫唯一保留下来且保存完好的建筑。牌坊不远处，又屹立着一株千年古杉，树围3.7米，高约50米，苍翠劲挺，直插云霄。
据《高安县文物志》载：相传西王母第九子玄秀真人跨白鹤来华林山，筑醮坛山上，镌有“以祭灵仙”四个大字。前人诗赞：“共说西王母，有子跨鹤来。山深藏窈霭，林静长莓苔。丹灶泥封旧，元坛劫水灰。莫云仙迹幻，咫尺有蓬莱。”这就是“华林灵迹”的由来。
著名的桂岩书院和华林书院也坐落在华林山，桂岩书院创办于唐贞元时代（距今约1200年），它是我国历史上创办最早的招徒授业的私家书院,南宋宰相周必大曾在该书院二次重修时为其题额。据高安华林山洪城村《幸氏宗史》记载，当年“应桥车马驰逐，长途游客如织”（注：“应桥”指古桂岩书院一带的一座石桥），前来求学、讲学者络绎不绝，开一代兴学重教之先河。华林书院由胡仲尧于宋雍熙初年（984）创办，后发展为江南四大书院之一，与岳麓书院、白鹿洞书院和鹅湖书院齐名，其址在华林浮云山上。
崇元观原名白鹤观，位于华林山的白鹤山下，其西面一公里处为古桂岩书院。该道观三面环水，一面依山，水面和白鹤山中多有白鹤栖息，四周古树参天，环境优美僻静。
崇元观始建于晋代，为道教活动胜地，古称“仙都”。诗人吴瑷赋诗赞道：“几年结袜访仙都，谁道梨云有六铢。为问松花瑶草处，胡麻曾许阮刘无。”有史记载，在崇元观修炼的道人先后有丁义、丁奎、丁秀英、吴猛、吴采鸾和张惠感等，其中丁义最为出名。丁义，又称“翠岩道人”，精通医术，《搜神记》称丁义为“至人”（意为至高无尚之人，因为净明道宗师许逊之师吴猛，也曾授秘于丁义）。丁义终生修炼于崇元观，并以毕生精力潜心钻研《易经》，写下《易山诗讲》六卷、《仙人寄语》一卷、《仪园诗稿》四卷。最后尸解而终。东晋诗人陶渊明曾慕名到崇元观，拜读丁义诗稿真迹后写下五言诗三首，其中在《题丁仙父子真迹》中称道：“高风肖山巅，义重笔笔镌；范挹秋河水，道连晚霞天。凛矣犹蔚矣，苍然且昂然；问君诚几度，世得此真筌。（陶渊明：《柴桑液池集》），唐宣宗李忱也曾携仆僧胡恂（后为侍御史）到崇元观学道，胡恂作《翠岩道人诗评》一文称道丁义诗作。
相传丁义之女丁秀英随父学道，炼于崇元观，终身未嫁，得道后于东晋永和二年与吴猛之妹吴采鸾结伴乘鹤西去。宋代诗人杨万里赋诗《白鹤仙迹》赞道：“仙徽立范示清操，白鹤鹏飞显志高。戏怪丹中存炼炷，笑称岭上著神毫。半间烟雨空尘土，一点风云毁诏毛。试问度秋诚几度，充霄精力不为劳。”（杨万里《一憩亭集》）唐代张惠感（中国道教祖师张道陵十四代孙）在崇元观修炼得道后，于唐神龙二年被唐后武则天召为国师。
崇元观原占地6000多平方米，分为上殿、下殿，附建有丹井、药池等，南后人为纪念丁义父女，在观后立有丁仙福地牌坊。20世纪50年代因修建上游水库，崇元观未及拆迁而被淹毁。今遗址处仍有断墙残壁和断碑。
李八百晚期修炼于华林山。据《四川通志》载：“夏李八百，蜀人，初居筠阳之五龙岗（今高安城区），历夏、商、周，年八百岁，一云动则八百里。时人因号李八百。或隐山林，或居尘市，又修炼于华林山石室……《辞源》载，李八百，蜀中八仙之一，“铁拐李”原型。又据华林山《洪城幸氏宗史》记载：“……东横李岭插天，乔岳让高，相传李八百升腾之所……。”李岭，即今华林山李家岭，山上有一石洞群，地形险峻，李八百以此为修炼地，后称为“八百洞天”。洞天由无数巨石组成，位于华林山南面，内有原始森林，面积约一平方公里。洞天一带古木参天，巨藤如莽，石洞奇特。其石洞按其不同特点，可分为多种：明洞、暗洞，大洞、小洞，石洞、土洞，长洞、短洞，水洞、旱洞。这些洞，洞洞相连，环环相扣，楼层洞，层层重叠。洞中有洞，大洞藏小洞。洞中有天，一线天，九重天，不一而足，是一天然迷宫。
超果寺原名浮楼寺，据史料记载，早在一千多年前，唐宣宗李忱曾为了逃避纷飞的战乱，携仆僧胡恂（后为侍御史）来到华林超果寺（原名浮楼寺），适逢大地震，寺宇轻晃，宣宗脱口说出：“真乃浮楼也”，超果寺前身“浮楼寺”因此取名。（后由宋英宗赐名为“超果寺”）。唐宣宗并赋诗称道：爱此华林幽，穴居聊避世。超果寺两兴两废，第一次为唐代高僧惠海所建，初用名失考。后以唐宣宗“浮楼寺”之口语为名。宋英宗皇帝改赐“超果寺”之称。绍兴九年（1139）毁于兵火。第二次是开喜二年（1206）因祈雨灵验，乡民起意重修，庚午孟春（1210）正式奠基，1211年竣工，并奉郡邑之檄至百丈监（今奉新百丈山）请名僧宗寿为住持。超果寺规模很大，占地面积30多亩，大雄宝殿、藏经阁、钟鼓楼、祖师堂等一应俱全。超果寺在瑞州的名声很大。《大清一统志》在“白云山”条目下特别提到它及其周边的景色。它是高安最早的寺庙之一。
包公祠坐落于华林山柏树水口村，为纪念北宋廉吏包拯而建。初建于明代，重修于1998年。占地面积250平方米。传说初建此祠时，曾顺溪流方向而定位，但屡建不成。后经一云游高道指点：包拯一生不附权贵，不随波逐流，敢于犯颜，扬善惩恶，若顺流取向有违包拯秉性，若要建成此祠，只能逆流定向。乡民依其意，改逆向重建，终于建成。此祠初建后，远近前来朝拜者络绎不绝，后形成庙会，延续至今。
火石亭又名青隐亭,位于高安华林山丁坊村口,为纪念宋代名吏丁絪而建，该亭为全石结构,亭顶四角飞檐,横额书有“火石亭”三字。广东韶关曾建有青隐亭（又名“我父亭”），北宋枢密副史、文学家欧阳修曾亲临青隐亭，著有《登青隐亭》诗：“问谁筑此娱心性，试看韶民补址纷。可识临民多种德，揽辉犹咏旧丁君。”丁絪（940～1002），字文明，号青隐居士，高安华林丁坊人。宋太平天国二年（977）中进士，宋太宗授为兵部行人。丁絪见宦官薛洙怙势弄权，受太宗幸庇，因而冒死上疏弹劾并批评太宗。太宗纳谏，并称其为“一仕则清君侧恶”。薛洙不久惊恐而死。丁絪因此擢升为饶州（今波阳县）通判。淳化五年（994）升韶州（今广东韶关）太守，任期九年，为官勤勉清廉，治绩显著，深得百姓称道。离任时韶州百姓自发至当地芙蓉峰上取火石一块赠与丁絪，并护送到丁坊，丁氏后裔建亭盛石以表敬仰，丁坊因此又名为“火石丁坊”。宋真宗赵恒命辑《天章绳察集》记叙丁絪事迹，并追赠为济阳侯。高士石墓又名熊石斋墓，坐落于华林山艮山村东南一公里处，筑于崇山峻岭之中,此石墓构造奇特，别具一格，造势雄伟，整个墓穴似悬于险崖之上，实立于半山之中。向北俯视，一览群山小；南面背靠李家岭大山，周边巨石突兀，藤树荫郁，幽奇清静；墓底一股清泉穿过，飞溅而下,好不壮观，实属罕见。墓穴上建有一座四柱石亭，高3米，亭前
阶下立有墓碑，上书“艮山熊氏廷祥生墓位”。内亭额刻有“窀穸奇观”四个大字，亭柱四面均刻有书联，如："幻视功名羡汝一生称异品，竖石志凿令人千载仰奇翁”，“石墓千年不朽，芳名万载流传”等等。此石墓建于清顺治十七年(1660)，当时墓主熊廷祥尚健在，时年69岁。康熙二年（1663），大司马笪与龄游青莲寺，闻而过访，赞叹不绝，特为其作《石斋墓歌》道：“不到石斋墓，不见此山奇僻处。譬如读书，不读石鼓与邱坟，不知古人变幻。突兀处，石下常生有蒂云，石旁粘着无根树；骨格遒劲毛爪寒，山鬼吞声巨灵怖。艮山前后万窍风，石斋墓上一方雾。一方雾，千秋众人慕。”自此，墓主即以熊石斋自称。
熊石斋（1591～1674），清代华林山隐士（又称高士），历经明、清两代的万历、泰昌、天启、崇祯和顺治、康熙六朝，一生逸居山村，心胸坦荡，精通诗文，幻视功名，性格豪爽，谈吐风趣幽默，常出其不意捉弄府衙权贵、市井小人、乡间无赖，其轶事趣话，流传民间经久不衰。